"Enter"a basıp içeriğe geçin

Büyük fikir: neden mutlu olmaya çalışmıyorsunuz | yazdı

WNasıl mutlu olmak istemezsin? Günün sonunda, mutluluğun en önemli şey olduğunu düşünebilirsiniz – yaptığımız her şeyin nedeni budur. Bu fikir, klasik antik çağa kadar uzanır. Antik Yunan filozofu Aristoteles’e göre, hayatta ne ararsak – “onur, zevk, akıl ve her erdem” – “mutluluğu” seçeriz çünkü mutluluk “işin sonudur”. Bu kapsamlı hedef etrafında, milyarlarca dolarlık bir endüstri kurduk: kendi kendine yardım.

Eleştirmen olmadığı için değil. “İnsanlık yapar Değil Filozof Friedrich Nietzsche alaycı bir şekilde “Bunu sadece İngilizler yapar” dedi. Ahlakı herkesin en büyük mutluluğunu sağlamayı amaçlayan Jeremy Bentham ve John Stuart Mill gibi faydacılarla alay ediyordu. İroni, Mel’in de mutluluk arayışı konusunda şüpheleri olmasıydı. Gördüğü gibi, memnuniyet çılgınlığı kendini yok etmekle tehdit ediyor.

Bu paradoksun eğilimini doğrudan öğrenin. 20 yaşındaki filozof, akademik bir evde Bentham’dan ilham alan bir baba tarafından yetiştirildi ve kendine “Mutlu muyum?” diye sordu. – Bir sinir krizi. Daha sonraki otobiyografisinde Mill, zihinsel krizini analiz etti. Sorunun, mutluluğu birincil hedefiniz yaparak elde edemeyeceğiniz olduğunu savundu. Mill, “Yalnızca mutludur,” diye yazmıştı, “aklını kendi mutluluğundan başka bir şeye takanlar; başkalarının mutluluğuna, insanlığın gelişimine, hatta bir sanat ya da uğraşta bile, bunun peşinden gidilmez. , ama kendisi ideal bir amaç olarak. Başka bir şeye, bu arada mutluluğu buluyorlar.”

Onun argümanı basit. Arzularımızın gerçekleştiğini gördüğümüzde veya önemsediğimiz şeyler geliştiğinde mutlu oluruz. Ancak mutlu olmak için, mutluluk arzusunun yanında arzularımız ve kendimiz dışındaki şeylere ilgimiz olmalıdır. Bir şeyi önemsediğimizde, bu sadece kendi iyiliğimiz için kullandığımız bir araç değildir. Çiçeklenmesi bizi kendi içinde ilgilendiriyor ve bu nedenle bizi mutlu ediyor.

Mel bu konuda haklıydı sanırım. Nihai hedefimiz her zaman mutluluğumuzsa ve diğer her şey bunun için bir araçsa, o zaman hiçbir şey bizi mutlu edemez. Mutluluk, bunu başardığımızda, temelde bir yan üründür. Ama onun argümanı yeterli değil. Mel, mutluluğun tüm davranış kurallarının testi ve hayatın sonu olduğu inancında hiçbir zaman tereddüt etmedi. Sadece bunun “anında son” olmaması gerektiğini ve mutluluk arayışımızın çarpık olması gerektiğini savundu. Gerçek daha da radikaldir: mutluluğun kendisi sahte bir tanrıdır.

Mutluluk bir ruh hali veya duygudur, öznel bir durumdur – bir yalanı yaşamaktan mutlu olabilirsiniz. Mill’in argümanındaki mutluluğun kaynaklarını düşünün: Arzularımız tatmin edildiğinde ve umursadığımız şey iyi gittiğinde mutlu oluruz. Aslında bunu yaptığımızda mutlu oluyoruz. İnanmak Önem verdiğimiz şey tatmin olduğunda arzularımız tatmin olur Anlaşılan tamam. Ruh halimiz, bu inançların doğru olup olmadığı veya görünüşün gerçek olup olmadığı önemli değildir. Ama hayatımız için önemlidir.

Bu noktayı matrise dayalı bir düşünce deneyi aracılığıyla gösterebiliriz. Beynine bağlı elektrotlar olan sürekli sıvılara daldırılan Maya’nın, sanal dünyanın tek gerçek sakini olan ideal yaşamı simüle eden bir bilinç akışıyla her gün beslendiğini hayal edin. Maya aldatıldığını bilmiyor – tamamen mutlu. Ama hayatı iyi gitmiyor. Yaptığını düşündüğü şeylerin çoğunu yapmaz, bildiğini düşündüğü şeylerin çoğunu bilmez ve cihaz dışında hiç kimseyle veya hiçbir şeyle etkileşime girmez. Sevdiğin birinin – bir kaseye hapsedilmesini, sonsuza kadar yalnız kalmasını, aldatılmasını istemezsin.

Çağdaş filozoflar, simüle edilmiş yaşamın bunu görmek için bilimkurguya ihtiyacı olmadığını savundular. Paradoks, sevdiklerimiz bizi aldattığında ortaya çıkar: mutlu olabiliriz ama hayat iyi gitmiyor, göründüğümüzden daha iyiyiz. Ancak bunu mükemmel simülasyonun aldatıcı olduğunu reddederek yaptılar: katılımcıların algıladığı ve zevk alabileceği kendi gerçekliğini yaratıyor. Haklı olsalar da olmasalar da, argümanları gerçekle bağlantı kurmanın iyi yaşamanın anahtarı olduğunu kabul eder, bu nedenle iyi yaşamak mutlu hissetmek anlamına gelmez. Aşkla ilişkili kederin ıstırabında belirgindir. Üzüntü acıtabilir ama gerçeği kabul eder; Olmasa daha iyi olacağımız bir şey değil.

O halde dolaylı olarak da olsa mutluluğu hedeflememeli, elimizden geldiğince yaşamaya çalışmalıyız. Bu olmak için çabalamamız gerektiği anlamına gelmez. VeMutlu ya da mutluluğa kayıtsız, ama hayatta hissettiğinizden daha fazlası var. Tüm bunlar gerçek dünyada yaşamak, değer verdiğimiz insanlarla paylaşmak ve bize acı verseler bile zaman ayırmaya değer aktiviteler demek. Bunu yaptığımızda, gerçekten önemli olan şeye – mutluluğumuza – saplanıp kalmayız, ama önemli olana olması gerektiği gibi yanıt veririz.

Başladığım alıntıya rağmen, Aristoteles de bunu gördü. Aristoteles’in yazılarında mutluluk olarak tercüme edilen kelime Yunancadır. eudaimonia. En yakın eşleşme “ideal yaşam” olacaktır. Ancak mutluluk arayışı, yalnızca kendini tatmin etmek için çok düşük olduğunda, Aristoteles’in hedefleri çok yüksektir. En iyisi genellikle zor bulunur ve onun için çabalamak yalnızca korkuya yol açar. Mükemmel bir yaşam için çabalamak, mutluluğu hedefleyenlerle aynı hatayı yapmaktır. Olmasını istediğimiz gibi değil, dünyayı olduğu gibi yaşamamız gerektiğini unutmak.

Peki, ne için çaba göstermeliyiz? Mutluluk ya da mükemmel bir yaşam değil, hayatta olduğumuz için bizi mutlu edecek dünyada yeterince anlam bulmak ve hayat zor olduğunda zarafetle başa çıkmak. Mükemmel olmayacağız ama hayatımız yeterince iyi olabilir. Ve sadece biz değil. İyi yaşamak sadece kendimize davranmak değil, başkalarına da olması gerektiği gibi davranmak demektir. Mill’in fark ettiği gibi, kendi kendine yardımda ilk adım, benliğin ötesine işaret etmektir.

Kiran Setia, Massachusetts Teknoloji Enstitüsü’nde Felsefe Profesörüdür ve Life Is Hard: How Philosophy Can Help Us Find Our Way’in yazarıdır.

derinlemesine okuma

Aristoteles’in Nicomachean Ethics’i, W. de Ross tarafından çevrildi ve Leslie Brown tarafından düzenlendi (Oxford Worldwide Classics, £ 7.99)

John Stuart Mill’in Otobiyografisi (Penguin Classics, £11,99)

Hayatın Anlamı ve Neden Önemlidir, Susan Wolf (Princeton University Press, £17.99)

Diğer gönderilerimize göz at

[wpcin-random-posts]

İlk Yorumu Siz Yapın

Bir yanıt yazın

E-posta adresiniz yayınlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir