Temel bir isme sahip İsviçre dağı – ve sanatçı onu yorumlamakta zorlanıyor | Sanat

benAğustos 2008’de Sascha Huber, İsviçre’deki Agassishorn Dağı’nın tepesine helikopterle indi. Buza çaktığı metal bir plaka taşıdı ve hayatının çoğunu ABD’nin Güney Karolina eyaletindeki bir çiftlikte esaret altında geçiren Kongo doğumlu köle Renty Taylor’ın onuruna sembolik olarak Rentihorn Dağı adını verdi. Huber, “Bir sanatçı olarak, İsviçre’nin köle ticaretine katılımını araştırmak istedim çünkü kimse bize bu tarihi öğretmedi” diyor.

Bir yıl önce Hooper, Louis Agassiz’i Sökmek adlı bir kampanyaya katılan aktivistler, tarihçiler ve sanatçılardan oluşan bir panele katılmıştı. Amaçları, 19. yüzyılın seçkin İsviçreli jeoloğu ve buzulbilimcisinin adını sadece dağdan değil, aynı zamanda dünyanın dört bir yanındaki onu onurlandıran birçok yerden çıkarmaktı. Bu nedenle eylemleri, 2020 Black Lives Matter protestolarına eşlik eden tarihi anıtların, alanların ve heykellerin yaygın bir şekilde sorgulanmasının habercisiydi. 2015 yılında Hooper, Stanford Üniversitesi’ndeki Agassiz’in bir heykelinin 1906 San Francisco depreminde devrildiğini keşfetti. Ardından, siyahlara yönelik polis şiddetini ele almak ve ırkçılıkla ilişkilendirilen figürleri onurlandıran heykellerin kaldırılması çağrısında bulunmak için devrilmiş heykelin görüntülerine dayalı üç Protesto afişi yarattı.

Hopper, Agassiz’in on dokuzuncu yüzyılda bilimsel ırkçılığın önemli bir savunucusu olarak daha az bilinen rolü hakkındaki sessizliği bozan ilk kişi olan İsviçreli solcu aktivist ve tarihçi Hans Fassler tarafından Louis Agassiz’i görevden alması için kampanya komitesine davet edildi. Bir yaratılışçı olan Agassiz, Tanrı’nın siyahları kasten aşağı bir tür olarak yarattığına inanıyordu, bu görüşü Amerika’daki birçok konferans gezisinde acımasızca dile getirdi. Ayrıca ırk ayrımcılığı çağrısında bulundu ve beyaz ırkın saflığını zayıflatacağına inandığı “melezlerin” doğumunu “herhangi bir şekilde” önlemek için acil yasalar çıkarılması çağrısında bulundu. Kişisel yazışmalarında ve halkın önüne çıkışında ifadesini bulan beyaz olmayan insanlara karşı nefreti, bir tür saplantının sınırındaydı.

İsviçre ve Haiti kökenli Huber, “Pek çok insan onun zamanının bir ürünü olduğunu söyleyecek” diyor. Ama aracılığıyla bile [those] standartlar, aşırıydı. Irk hakkında söylediği şeylerin çoğu, bir asır sonra Mein Kampf’ta Adolf Hitler tarafından yankılandı. Ancak Agassiz’in tüm dünyada onun adını taşıyan yaklaşık 80 yeri var. Hatta Ay ve Mars’ta kendi adıyla anılan siteleri bile var. Onu öğrendikçe, bir sanatçı olarak daha fazlasını yapmam gerektiğini hissettim. Plakayı bineğine yerleştirmek, hareketin görsel bir kaydını oluşturmak onun başlangıç ​​noktasıydı. Her nasılsa bunun olma olasılığını daha gerçek kıldı. gerçekte ” olarak yeniden adlandırılmıştır.

Londra’daki Autograph Gallery’deki yeni serginin de gösterdiği gibi, Agassiz o zamandan beri Hopper’ın yaratıcı hayal gücünde önemli bir yere sahip. Adını Sen Koy başlıklı sergi, İsviçre’de hala saygı duyulan bir bilim insanının mirasını sürdürerek sömürgeciliğin yaralarını iyileştirmeye yönelik 15 yıllık girişimini damıtarak tarihi fotoğraflar, filmler, metinler, performanslar ve fotoğraflar sunuyor.

İstisnalar, biri Grenfell Kulesi yangınında ölen Londra doğumlu Gambiya doğumlu fotoğrafçı Khadija Say’ın anısına yapılmış olan, İmza Gösterisi için özel olarak yaptırılan iki yeni eserdir. Hopper, Sai’nin otoportrelerinden birinin dijital baskısını kullandı – bir imza atölyesinde yapılan orijinaller yangında yok oldu. Huber, yanmış ahşaba basarak ve elbisesini iğneler halinde yeniden yaratarak, büyüyen bir fotoğraf negatifine benzer bir etki yarattı. Hooper, “Hatice’yi tanımasam da öldüğünde çok üzüldüm” diyor. “Onu bir fotoğrafla hatırlayacağımı hissettim.”

Sergide Rente’nin onuruna bir plaket asmak için helikopterle Agissorn’un zirvesine inişini gösteren bir video ile İsviçre kantonlarının belediye başkanlarına ve üç sınır belediyesine gönderdiği mektuplardan bir seçki yer alıyor. dağ. “Bütün belediye başkanları dağın adını değiştirmeyi kabul etmeli” diyor. Ancak yalnızca biri, kampanya hakkında daha fazla bilgi sahibi olması gerektiğini söyleyerek yanıt verdi.

Gösteride Huber’ın son dizisi Tailoring Freedom’dan Renty Taylor ve kızı Delia’nın fotoğrafları da yer alıyor. Bunlar, 1850’de Agassiz tarafından yaptırılan ve fotoğrafçı JT Zealy tarafından yaratılan “köle dagerrotiplerine” dayanmaktadır. Orijinaller, Harvard Üniversitesi’nin Peabody Arkeoloji ve Etnografya Müzesi’ne, İbn Agassiz tarafından, babasının orada profesör ve Karşılaştırmalı Zooloji Müzesi’nin kurucusu olarak geçirdiği zamanın takdiri olarak bağışlandı.

Renti ve Delia, Agassiz’in antropolojik inceleme için seçtiği ve Zelli’nin kamerasına çıplak pozlar verdiği birçok kişi arasındaydı. Dagerreyotip arketiplerinde, Hopper’ın sözleriyle “çıplak, insanlıktan çıkarılmış ve haysiyetten yoksundurlar”. Yanıt olarak, bu görüntüleri yeniden ürettim, gravürle kestim ve dantel aplikeler gibi görünen ama aslında havalı zımba tabancasıyla özenle yaptığım karmaşık desenli metal dikişlerle “giydirdim”. “Bir silah gibi görünüyor ve aslında bir silah gibi görünüyor” diyor. “Yani, bu anlamda, çok yüklü.”

Huber, Haitili atalarıyla ilişki kurmasına yardımcı olan işler yaratmak için zımbalama sürecini ilk kez kullandı. “Bunu bir bakıma tarihe geri dönmenin bir yolu olarak gördüm. Sömürgecilik tarafından sesleri susturulan insanlarla iletişim kurmak istedim. Benim için zımbalama, sömürgeciliğin yaralarını dikmek oldu.”

Sürecin örtük şiddetine rağmen, Renty ve Delia’nın yeniden hayal ettiği portreleri, titizlikle tasarlanmış ve inanılmaz derecede yankı uyandıran restorasyon çalışmalarıdır. Renty, 19. yüzyılın en çok fotoğrafı çekilen Amerikalısı haline gelen siyah kölelik karşıtı ve sosyal reformcu Frederick Douglass’ın ünlü bir portresinden esinlenen bir takım elbise giyiyor. Delia, tıpkı Douglas gibi, kölelik karşıtı ve cesur bir kölelik karşıtı aktivist olmadan önce köleliğin içinde doğmuş olan Harriet Tubman’ın onuruna “giyinir”. Hopper, ortaya çıkan görüntüler için “Bir bakıma kıyafetleri zırhları oluyor” diyor.

Hopper’ın çalışmaları, çağdaş ve tarihsel, anlam ve imalarla dolu ve serginin beraberindeki katalog, aralarında Paul Gilroy ve Ariella Azoulay’ın da bulunduğu önde gelen akademisyenlerin anlayışlı makalelerini içeriyor. Tüm bunlara rağmen ve pratiğinin çok önemli bir parçası olan belgelerin de kanıtladığı gibi, Hopper, müdahaleleri kavramsal değil, esas olarak politik olan ve gerçek değişim umuduyla yürütülen bir sanatçıdır.

Şimdiye kadar, Louis Agassiz’in Sökme kampanyası, dağın yeniden adlandırılmasıyla sonuçlanmadı. Ancak bunu duyan Renty’nin torunu Tamara Lanier, sanatçıyla tanışmak için kızlarıyla birlikte Amerika Birleşik Devletleri’nden İsviçre’ye gitti. Hooper daha sonra Renty ve Delia’nın fotoğraflarını Lanier ailesine hediye etti.

2017’de Lanier, deneğin izni olmadan alınan orijinal dagerreyotiplerin mülkiyeti nedeniyle Harvard Üniversitesi’ne dava açtı. Bu yılın Haziran ayında, bir Massachusetts mahkemesi onun aleyhine karar verdi, ancak aynı zamanda Harvard’ın görüntüleri kullanmaya ve çoğaltmaya devam etmesinin “duygusal sıkıntı için pervasızca haksız fiil” olarak kabul edilebileceği sonucuna vardı ve Lanier’in Harvard’a karşı hukuk davası açmasına izin verdi.

Bu nedenle, Agassiz’in sözde bilimsel merakının yalnızca nesneleri olarak gördüğü ünlü bilim adamı ile ölümünden sonra köleleştirilmiş baba ve kızın kaderleri, tıpkı ilgili hesaplarının tamamlanmamış kalması gibi, ayrılmaz bir şekilde iç içe geçmiş durumda. Hopper’ın karmaşık ve meydan okuyan sanatında ise kalıcı bir onarıcı adalet duygusu hakimdir.